La crisi di questo bipolarismo italiano è irreversibile.

 

A destra, l’ambizione di creare una “rivoluzione liberale” ha ceduto il passo a un’accoppiata di populismo e leghismo. A sinistra, il PD ha rapidamente fallito: senza pensiero, con meccanismi interni sconclusionati, privo di proposte in grado di guidare la nazione.  

 

Alleanza per l’Italia ha avuto il coraggio di rompere gli schemi di un sistema politico senza sbocchi, che accresce divisioni e fratture profonde nella società italiana, che non consente di compiere le riforme necessarie per sovvertire i fattori di crisi strutturale dell’economia, né di restituire fiducia ai cittadini, ai giovani, alle famiglie, alle imprese. 

 

 

Le elezioni regionali sono, sulla carta, l’appuntamento più “bipolare” del nostro sistema politico-istituzionale; in questo 2010, sono destinate, al contrario, ad esaltare la crisi del bipolarismo fallito.

Chi aderisce ad “Alleanza per l’Italia” essendo titolare di un mandato pubblico prende l’impegno di comportamenti personali rispettosi della dignità delle istituzioni, assumendo come riferimento il senso comune della pubblica opinione (art. 54). 

 

“Alleanza per l’Italia” è un movimento politico che intende organizzarsi attribuendo autonomia ai territori, adottando un impianto federativo e procedure interne di discussione, decisione e gestione dirette a facilitare la partecipazione ordinata e attiva dei cittadini, anziché mobilitarli in via plebiscitaria (art. 49). 

 

I parlamentari del movimento esercitano la propria libertà di mandato (art. 67) in modo da non limitare la libertà dei cittadini nelle scelte che attengono alla coscienza individuale. 

 

Gli aderenti al movimento si riconoscono nei principi di equità (ciascun soggetto, contribuendo al processo democratico, nei limiti che gli sono riconosciuti dal proprio ruolo, riceve un’equa parte di benefici e sostiene un’equa parte di costi); pluralismo (il riconoscimento di molteplici valori, tradizioni, condotte e stili di vita va reso compatibile con i principi pubblicamente riconosciuti e condivisi dalle diverse realtà culturali che si sono consolidate nella integrazione tra laici credenti e non credenti); sussidiarietà (l'attuazione di rapporti virtuosi tra cittadini, istituzioni e corpi  sociali per il migliore soddisfacimento dei bisogni emergenti nella società); efficacia (si individuano le modalità più opportune per promuovere le legittime aspirazioni dei cittadini, a cominciare dai più deboli, premiandone le capacità e soddisfacendone i bisogni); efficienza (le attività del processo democratico devono riscontrare sia capacità decisionale, che produzione di servizi di qualità ai minori costi possibili).